حول الموقع
ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻭﺍﻷﻭﻫﺎﻡ ﻟﻠﺮﺩ ﻭﻧﻘﺪ ﻋﻠﻤﻲ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻓﻴﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪﯾﺎ .. ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺧﺎﺹ ﻟﻠﺮﺩ ﻭﻧﻘﺪ ﻋﻠﻤﻲ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻓﯿﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪﯾﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﺤﻤﺪﻱ ﺍﻷﺻﻴﻞ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻟﺘﺸﯿﻊ،، ﺫﻟﻚ ﯾﺸﺘﻤﻞ ﺑﺎﻹﺧﺺ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎً ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﯽ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﻭﺍﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﯿﺪﺭﻱ ﻭﺟﻤﻊ ﺟﻤﯿﻊ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻭﺭﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﻳﻦ ﺇﻧﺤﺮﺍﻑ ﻭﺿﻼﻟﺖ ﻣﻨﻬﺞ ﺭﺟﻞ ..
صفحتنا على شبكات التواصل الاجتماعي
الاقسام الموقع
ميزات أخرى
إحصائيات الموقع :
الزيارات أمس: 0
زيارة أسبوع: 91
زيارة الشهر: 3406
مجموع الزوار : 64478
عدد من المقالات : 755
عدد التعليقات : 1
عدد المتواجدون الآن: 1
الإتصال بنا
مقالات الموقع الأخيرة
إعلانات مميزة
روابط الأصدقاء الموقع
الأرشيف
ﺍﻟﺸﻤﺮﻱ ﻓﻲ ﺛﻠﺐ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺍﻟﺠﺰﺀ 21
# ﺑﺘﺮ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻟﻜﻼﻡ ﺑﺤﺮالعلوم
ﺍﺩَّﻋﻰ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺃﻥَّ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪﻱﺑﺤﺮ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻗﺪﺱ ﺳﺮﻩ ﻟﻢ ﻳَﺮَ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤُﺠَّﺔ ﻋﺠﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺮﺟﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ، ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻥَّ ﻣﺎ ﻳُﻨﺴﺐُ ﺇﻟﻰﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪﻱ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺑﺄﻧَّﻪ ﺭﺃﻯ ﺍﻹﻣﺎﻡﺍﻟﺤُﺠَّﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻫﻮ ﺯﻭﺭٌ، ﻭﺃﻥَّ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ لم ﻳﺪَّﻉِ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ، ﻭﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻟﻠﺘﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﻛﻼﻣﻪ ﺑﻌﺒﺎﺭﺓ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﺃﺣﺪ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ، ﻓﻬﻞ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺃﻣﻴﻨﺎً ﻓﻲ ﻧﻘﻠﻪ ﺃﻭ ﺃﻧَّﻪ ﺟﺎﻧَﺐَ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺑَﺘَﺮَ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ؟ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ : "ﻫﺬﻩ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺃﻋﺰﺍﺋﻲ ﻭﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﺍﻵﺧﺮ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ، ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ، ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪﻱ ﺑﺤﺮﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺴﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺯﻭﺭﺍ ﺃﻥ ﺷﺎﻫﺪ ﺍﻟﺤﺠﺔ، ﺗﻘﻮﻝ ﻳﻨﺴﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺯﻭﺭﺍ؟، ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻋﻮﻯ؟ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﺤﺚ، ﻓﻲ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﺮﺟﺎﻟﻴﻪ، ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺴﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﺍﻟﺤﺠﺔ، ﺍﻵﻥ ﺇﻣﺎ ﻓﻲ ﻋﺰﺍﺀ ﻃﻮﻳﺮﻳﺞ ﺃﻭﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﺁﺧﺮ، ﻳﻨﻘﻞ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻡ ﻳﻌﻨﻲ ﺗﻮﻗﻴﻊ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ، ﻣﻌﺮﻭﻓﺔﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻸﺥ ﺍﻟﺴﺪﻳﺪ ﻭﺍﻟﻮﻟﻲ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ، ﻭﻳﺠﻌﻠﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺃﻭﻓﻰ ﻣﺪﺡ ﻟﻠﺸﻴﺦﺍﻟﻤﻔﻴﺪ، ﺃﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻡ ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻨﻪ ﺑﺄﺥ، ﻳﻘﻮﻝﺍﻟﺴﻴﺪ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ :
" ﻭﻗﺪ ﻳﺸﻜﻞ ﺃﻣﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻊ " ﻳﻘﻮﻝ ﻻ ﺃﺷﻜﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ، " ﻭﻗﺪ ﻳﺸﻜﻞ ﺃﻣﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻊ ﺑﻮﻗﻮﻋﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ "، ﻭﻧﺤﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺭﺳﺎﺋﻞ، ﻳﻘﻮﻝ : " ﻣﻊ ﺟﻬﺎﻟﺔ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ " ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺗﻰ ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﻫﻮ؟ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻟﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﺻﺎﺩﻕ ﺃﻡ ﻻ، " ﻣﻊ ﺟﻬﺎﻟﺔ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ ﻭﺩﻋﻮﻯ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪﺓ " ﻷﻧﻪ ﺍﺳﺘﻠﻢ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺠﺔ، "ﻭﺩﻋﻮﻯ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪﺓ ﺍﻟﻤﻨﻔﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ " ، ﻳﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺗﻰ ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻳﺪﻋﻲ ﺃﻧﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﻫﻲ ﻣﻨﻔﻴﺔ ﻭﻫﺬﻩ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟﺘﻜﺬﻳﺒﻪ، ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ، ﺑﻴﻨﻚ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻳﺪﻋﻲ ﺃﻧﺎ ﺷﺎﻫﺪﺗﻪ، ﺛﻢ ﺃﻳﻦ ﻗﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻦ ﺃﻧﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻡ، ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺧﺎﺩﻣﻪ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻣﺎﺕ ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ، ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻟﻢ ﻳﻨﻘﻞ ﻋﻨﻪ؟
ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ".
http://alhaydari.com/ar/2013/07/49233 /
ﺇﺫﻥْ ﻓﺎﻟﺴﻴﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻧَﺴَﺐَ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪﻣﻬﺪﻱ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻧﻔﻲ ﺭﺅﻳﺔ ﺃﻱ ﺃﺣﺪٍ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤُﺠَّﺔﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩﺍً ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ : " ﻭﻗﺪ ﻳﺸﻜﻞ ﺃﻣﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻊ ﺑﻮﻗﻮﻋﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻣﻊ ﺟﻬﺎﻟﺔ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ ﻭﺩﻋﻮﺍﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪﺓ ﺍﻟﻤﻨﻔﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ " ، ﺑﻞ ﻧﺴﺐ ﻟﻪ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻊ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻣﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤُﺠَّﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ . ﻭﺃﻏﻠﻖ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻭﺃﻃﻠﻖ ﺩﻋﻮﺍﻩ ﺑﺄﻥَّ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪﻱ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻳﻨﻔﻲ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ . ﻭﺳﻨﻨﻘﻞ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺭﺩﻫﺎ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻣﻊ ﺗﺘﻤﺔ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪﻱ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻟﻴﺘﺒﻴﻦ ﻟﻠﻘﺮﺍﺀ ﻣﺎ ﺑَﺘَﺮَﻩُ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ . ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪﻱ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻓﻲ ( ﺭﺟﺎﻝﺍﻟﺴﻴﺪ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﺮﺟﺎﻟﻴﺔ ﺝ 3 ﺹ 320-321 ) :
"ﻭﻗﺪ ﻳﺸﻜﻞ ﺃﻣﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻊ ﺑﻮﻗﻮﻋﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻣﻊ ﺟﻬﺎﻟﺔ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ ﻭﺩﻋﻮﺍﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪﺓ ﺍﻟﻤﻨﻔﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ. ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺩﻓﻌﻪ ﺑﺎﺣﺘﻤﺎﻝ ﺣﺼﻮﻝ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﻤﻘﺘﻀﻰ ﺍﻟﻘﺮﺍﺋﻦ ﻭﺍﺷﺘﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻼﺣﻢ ﻭﺍﻹﺧﺒﺎﺭ ﻋﻦ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﻭﻟﻴﺎﺅﻩ ﺑﺈﻇﻬﺎﺭﻩ ﻟﻬﻢ ، ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪﺓ ﺍﻟﻤﻨﻔﻴﺔ : ﺃﻥ ﻳﺸﺎﻫﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﻳﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪﺍﻟﺤﺠﺔ - ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ - ﺣﺎﻝ ﻣﺸﺎﻫﺪﺗﻪ ﻟﻪ ، ﻭﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ ﺍﺩﻋﺎﺅﻩ ﻟﺬﻟﻚ . ﻭﻗﺪ ﻳﻤﻨﻊ - ﺃﻳﻀﺎً - ﺍﻣﺘﻨﺎﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﺷﺄﻥ ﺍﻟﺨﻮﺍﺹ ، ﻭﺇﻥ ﺍﻗﺘﻀﺎﻩ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺑﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ، ﻭﺩﻻﻟﺔ ﺑﻌﺾ ﺍﻵﺛﺎﺭ ".
ﺃﻗﻮﻝ : ﻳَﺮِﺩُ ﻋﻠﻰ ﺩﻋﻮﻯ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ :
1- ﺃﻥَّ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪﻱ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻗﺪﺱ ﺳﺮﻩ ﺫﻛﺮ ﺍﻹﺷﻜﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺍﻻﺣﺘﻤﺎﻝ ﻻ ﺍﻟﺠﺰﻡ، ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻹﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺍﻻﺣﺘﻤﺎﻝ ﺭﺍﺟﺤﺎً ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺼﺮِّﺡ ﺑﺮﺅﻳﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤُﺠَّﺔ ﻓﻀﻼً ﻋﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺩﻟﻴﻼً ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻛﺬﺑﺎً ﻭﺯﻭﺭﺍً؟ !!!! ﻓﻔﻲ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﻻﺷﻚَّ ﺃﻥَّ ﺍﻟﻤُﻘَﺪَّﻡ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻭ ﻭﺭﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﻭﺍﻟﺠﺰﻡ ﺑﺮﺅﻳﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺑﺤﺮﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤُﺠَّﺔ ﻋﺠﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺮﺟﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ .
2- ﺃﻥَّ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪﻱ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻗﺪ ﺃﻭﺭﺩ ﺍﻹﺷﻜﺎﻝ ﺛﻢ ﺩﻓﻌﻪ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻧﻘﻞ ﺍﻹﺷﻜﺎﻝ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻘﻞ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻟﻺﺷﻜﺎﻝ
☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆
النتیجه : ﺃﻥَّ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺑَﺘَﺮَ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪﻱ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻟﻴﻮﻫﻢ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﺃﻥَّ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻳﻨﻔﻲ ﺭﺅﻳﺔ ﺃﻱ ﺃﺣﺪٍ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤُﺠَّﺔﻓﻲ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ، ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻜﻞُّ ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤُﺼَﺮِّﺣﺔ ﺑﺮﺅﻳﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤُﺠَّﺔ ﺯﻭﺭٌ ﻭﻛﺬﺏ!!!!!
https://m.youtube.com/watc
h?feature=youtube_gdata_player&v=oyOT99FzPTE
الكاتب : الشیخ حسین الشمری
ﻃﻌﻨﺎﺕ ﺍﻟﺸﻤﺮﻱ ﻓﻲ ﺛﻠﺐ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺍﻟﺠﺰﺀ 20
ﻳﻘﻮﻝ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ :
ﺍﻥ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻭﺍﻋﻴﺎﻧﻬﺎ ﺍﻧﻤﺎ ﻫﻲ # ﻇﻞ ﺍﻟﺤﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ
ﻭﻣﺪﺍﺩﻫﺎ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺈﻇﻬﺎﺭﻫﺎ ﺑﺄﺳﻤﻪ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ #ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻈﻬﺮ ﺑﻪ ﻛﻞ ﺷﺊ
ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ : ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﻟﻜﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺻﻔﺤﺔ 148 ﻃﺒﻊ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺑﻴﺮﻭﺕ
ﺗﻌﻠﻴﻘﻨﺎ : ﺍﻟﻈﻞ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﻫﻮ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭﺑﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﺧﺮ ﻫﻮ ﺍﺛﺮ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭﺑﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﺧﺮ ﻫﻮ ﺍﻟﻈﻼﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻸﺟﺴﺎﻡ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﺷﻔﺎﻓﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻌﺮﺿﻬﺎ ﻟﻠﻀﻮﺀ ﺍﻭ ﺍﻟﻨﻮﺭ
ﻭﺍﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻈﻞ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ : ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ : ﺍﻟﻈﻞ : ﻫﻮ ﺍﻷﺛﺮ ﺍﻭ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻭ ﺍﻧﻌﻜﺎﺱ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﺊ
ﻭﺍﻟﻈﻞ ﻋﻼﻣﺔ ﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻤﻈﻞ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺩﻻﻻﺕ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﻴﻮﻥ
ﻭﻟﻮ ﺍﻓﺘﺮﺿﻨﺎ ﺍﻥ ﻟﻠﻪ ﻇﻞ ﺑﻜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻳﻒ ﻓﻘﺪ ﺍﻟﺤﺪﻧﺎ ﻭﺍﻧﻘﺼﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ﻭﺍﻟﻀﻞ ﺩﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﺟﺴﻢ ﺍﻭ ﺩﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺴﻢ
ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﺗﺘﻤﺔ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﺍﻳﻀﺎ : ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻈﻬﺮ ﺑﻪ ﻛﻞ ﺷﺊ
ﻭﻫﺬﺍ ﺗﺜﺒﻴﺖ ﻭﺍﻗﺮﺍﺭ ﺑﺈﻥ ﺍﻟﻈﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻤﺎﻩ ﺑﻈﻞ ﺍﻟﺤﻖ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻈﻬﺮ ﺑﻬﺎ ﺣﺴﺐ ﺗﻌﺒﻴﺮﻩ
ﺍﻥ ﺍﺳﺘﺪﻝ ﺍﺣﺪﻫﻢ ﻭﻗﺎﻝ ﺟﺎﺯﻓﺎ : ﺍﻥ ﻛمال ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻳﻨﻘﻞ ﻭﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺬﻟﻚ ؟؟؟ ﻓﻬﺬﻩ ﺳﺬﺍﺟﺔ ﻭﺑﻼﻫﺔ ﻷﻥ ﻛﻤﺎﻝ ﻫﻨﺎ ﻳﺴﺘﺪﻝ ﺑﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺮﺍﻏﺐ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﻏﺮﻳﺐ ﺍﻟﻘﺮﺃﻥ ﺻﻔﺤﺔ 314
# ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻟﺸﻤﺮﻱ
ﻃﻌﻨﺎﺕ ﺍﻟﺸﻤﺮﻱ ﻓﻲ ﺛﻠﺐ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺍﻟﺠﺰﺀ١٨
# ﻏﻠﻮ _ﺍﻫﻞ_ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ_ ﻓﻲ _ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ _ ﻭﻣﻨﻪﻡ _ﻛﻤﺎﻝ _ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ ﺳﻔﻴﺮ ﺍﻟﻬﻲ ﻭﻣﻮﻇﻒ ﺍﻟﻬﻲ ؟؟ !! ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﺹ٢٩٧
ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﺒﻮﺓ ﺗﺸﺮﻳﻊ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭﻧﺒﻲ ﻳﺒﻴﻦ ﺍﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻭﺍﻭﺍﻣﺮﻩ ﻭﻧﻬﻮﺍﻩ ﻓﻲ ﺩﺍﺋﺮﺗﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻼﺕ؟؟ !! ﻡﺻﺪﺭ ﺳﺎﺑﻖ ﺹ٢٩٨
ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻫﺒﺔ ﺍﻟﻬﻴﺔ ﻻ ﺗﻌﻄﻰ ﻟﻜﻞ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﺍﻧﻤﺎ ﺗﻌﻄﻰ ﻟﻌﺪﺩ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻼﻙ !!؟؟ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ
ﺣﺼﻮﻝ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺣﻆ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ؟؟ !! ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﺻﻔﺤﺔ ٣٠١
ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻠﻌﺎﺭﻑ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ( ﻳﺼﺒﺢ ﻧﺒﻲ ) ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ (ﺍﻱ ﻳﺼﺒﺢ ﺭﺳﻮﻝ ) ﻭﺍﻟﻮﻻﻳﺔ (ﺍﻱ ﻳﺼﺒﺢ ﻭﻟﻲ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻌﺼﻮﻡ ) ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﺻﻔﺤﺔ ٣١٢
ﺗﻌﻠﻴﻘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ : ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻘﻮﻱ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﺑﻌﺰﻡ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻭﺑﻮﻟﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻜﺮﺍﺭ ﻧﺒﺘﺪﺀ
ﻭﺑﻌﺪ :
ﺍﻥ ﻣﻦ ﺍﻋﺠﺒﺘﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺳﻮﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺳﻮﺀ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﺮﺀﻩ ﺣﺴﻨﺎ ﺑﻄﺒﻊ ﺣﺎﻟﻪ ﺳﻮﻑ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺍﻭﻻﺋﻚ ﺍﻟﻤﺮﺩﺓ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺰﻳﻎ ﻭﺍﻟﺮﺩﺓ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺘﺼﻮﻑ ﻭﺍﻟﻐﻠﻮ ﻓﻲ ﺫﺍﺗﻬﻢ ﺍﻟﻤﻠﺘﺒﺴﺔ ﻓﻬﻢ ﻭﻗﻌﻮ ﺑﻴﻦ ﺍﻣﺮﻳﻦ :
١ _ ﺍﻧﻬﻢ ﻏﻠﻮ ﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺠﻌﻠﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﻭﻣﺤﺪﻭﺩ ٢ _ ﻭﻏﻠﻮ ﻓﻲ ﺫﺍﺗﻬﻢ ﻓﺠﻌﻠﻮﻫﺎ ﺍﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺪﻭﺩ ﻭﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻕ ﺑﻞ ﻭﻫﻲ ﺍﺳﻤﺎ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ
ﻭﻫﻢ ﺑﻔﻌﻠﻬﻢ ﻗﺪ ﻫﻤﺖ ﺑﻬﻢ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻫﻤﻢ ﺍﻟﺸﺮﺍﺭ ﻭﺍﻭﺩﺕ ﺑﻬﻢ ﺳﺒﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺍﺻﺒﺤﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺟﺮﻑ ﻫﺎﺭ
کتاب ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ، رقم الصفحات 279 ، 298، 301 ، 312
ﻃﻌﻨﺎﺕ ﺍﻟﺸﻤﺮﻱ ﻓﻲ ﺛﻠﺐ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺍﻟﺠﺰﺀ١٧
ﻳﻘﻮﻝ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻴﻪ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﻭﻛﺘﺎﺏ ﺑﺤﺚ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ :
ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻮﺟﺪﺍﺕﺗﺘﺮﻗﺎ ﻭﺗﻨﻘﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﺘﺮﺗﻘﻲ ﺍﻋﻼ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ !! ﻭﺍﻟﺠﺴﺪ ﺍﻳﻀﺎ ﻳﺮﺗﻘﻲ ﻟﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎ ﻭﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﺍﻧﺴﺎﻧﺎ ﻭﺍﻷﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻬﺎ؟؟؟ !!!!'
ﻭﺍﻷﺩﻟﺔ ﻛﺎﻷﺗﻲ : ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﺘﻨﺎﺳﺦ ﺍﻟﺼﻌﻮﺩﻱ ( ﺑﺤﺚ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲﺻﻔﺤﺔ ٢٢١ ) ﺍﻱ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻳﺘﺮﻗﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺳﻠﻮﻛﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻭﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﺍﻳﻀﺎ ﻳﺴﻠﻚ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﻭﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻳﺮﺗﻘﻲ ﺍﻟﻌﻼ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺑﺸﺮﺍ ﺳﻮﻳﺎ ﺍﻭ ﻳﻤﻠﻚ ﺑﻌﺾ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻛﺎﻟﻨﻄﻖ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﺮﺩ ﻭﺍﻟﺒﺒﻐﺎﺀ
ﻇﻬﺮ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺍﻥ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﺀ ﺍﻧﻮﺍﻉ : ١ -ﻧﺒﺎﺕ ٢ -ﺣﻴﻮﺍﻥ ٣ - ﺑﺸﺮ
# ﺍﻟﻘﺮﺩ_ ﻣﻦ _ ﺍﻟﺴﻼﻙ _ﻭﺍﻟﺒﺒﻐﺎﺀ _
کتاب ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ، رقم الصفحه 311
ﻃﻌﻨﺎﺕ ﺍﻟﺸﻤﺮﻱ ﻓﻲ ثلب ﻛﻤﺎﻝ اﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺍﻟﺠﺰﺀ١٦
ﻳﻘﻮﻝ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ … ﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ ﻧﺒﻲ ﻧﺒﻮﺓ ﺍﻷﻧﺒﺎﺀ !!! ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ ﻣﻌﺼﻮﻣﺎ !!! ﻣﻌﺼﻮﻣﺎ ﺛﺎﺑﺖ ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ !!! ﺑﻞ ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺣﺠﺔ ﻻ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻭ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻓﺄﻥ ﻋﺼﻤﺘﻪ ﺣﺎﻛﻤﺔ # ﺑﺼﺤﺔ ﻛﻞ ﺍﻓﻌﺎﻟﻪ ﻭﺍﻗﻮﺍﻟﻪ ﺑﻼ ﻓﺼﻞ
ﻭﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻷﺧﺮ ﺑﺤﺚ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻳﻘﻮﻝ : ﺍﻥ ﻧﺒﻮﺓ ﺍﻷﻧﺒﺎﺀ ﻣﺘﺎﺣﺔ ﺻﻔﺤﺔ ٢٨٩
ﺗﻌﻠﻴﻘﻨﺎ ﺣﻮﻝ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻷﺗﻲ : ﺑﺴﻤﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺍﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﺠﻞ ﻓﺮﺟﻬﻢ ﻭﺍﻟﻌﻦ ﺍﻋﺪﺍﺋﻬﻢ ﺍﺟﻤﻌﻴﻦ ﻭﺑﻌﺪ ............
ﻧﺤﻦ ﻫﻨﺎ ﻻ ﻧﻌﺘﻘﺪ ﺑﻌﺼﻤﺔ ﺍﻱ ﺷﺨﺺ ﺩﻭﻥ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﺩﻭﻧﻬﻢ ﻓﻬﻮ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﺽ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﻭﺍﻟﺴﻬﻮ ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺰﻳﻎ ﻭﺍﻷﻧﺤﺮﺍﻑ
ﺍﻣﺎ ﺑﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﺀ ﺍﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﻟﻮ ﺍﺻﻄﻼﺣﺎ ﻓﻬﺬﺍ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﻘﺮﺀﺍﻥ ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ
ﻭﺍﻣﺎ ﻛﻮﻥ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﺣﺠﺔ ﻓﻬﺬﺍ ﻛﺎﻟﺬﻱ ﻳﺤﺘﺞ ﺑﻤﻨﺎﻣﻪ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺤﺠﺔ ﻭﻻ ﺣﺠﺔ ﻟﻬﻢ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺍﻗﻮﺍﻟﻬﻢ ﺍﻧﻤﺎ ﺑﻨﻮﺍ ﺍﻗﻮﺍﻟﻬﻢ ﺑﺴﺮﺍﺑﺎ ﺳﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎ ﻳﻨﺠﻠﻲ ﺍﺛﺮﻩ
ﻭﻻ ﺍﻓﻌﺎﻟﻬﻢ ﺑﺤﺠﺔ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﺘﺄﺳﻮﻥ ﺑﺎﻟﻨﻮﺍﺻﺐ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ ﻭﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ
کتاب ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ رقم الصفحات 286، 287 و 288
طعنات ﺍﻟﺸﻤﺮﻱ ﻓﻲ ﺛﻠﺐ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺍﻟﺠﺰﺀ١٥
ﻳﻘﻮﻝ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ : ﻓﺄﻥ ﺍﻟﺴﺎﻟﻚ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﺗﺮﻙ ﺷﺄﻧﻪ ﻓﺄﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺑﺮﺍﺛﻦ ﺍﻟﻌﺠﺐ ﻭﺍﻟﻐﺮﻭﺭ، ﺧﺼﻮﺻﺂ ﺍﺫﺍ ﺣﺪﺙ ﻟﻪ ﺷﺊ ﻳﺤﺴﺒﻪ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﻭﺭﻓﻊ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻟﻪ ، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﺆﺩﻱ ﺑﻪ ﺍﻟﻰ # ﺍﻷﻧﺤﺮﺍﻑ_ ﻭﻣﺘﺎبعه _ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻣﻤﺎ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻳﻨﻄﻖ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺑﻌﻠﻤﻪ ﺍﻡ ﺑﻐﻴﺮ ﻋﻠﻤﻪ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻣﺮ ﻭﺍﻗﻊ ﺑﻞ #ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺍﻧﻚ ﺍﻋﺘﺮﻓﺖ ﺑﻜﻮﻥ ﺍﻏﻠﺐ ﺍﻟﺴﻼﻙ ﻣﻨﺤﺮﻓﻮﻥ ﻭﻳﺴﻠﻜﻮ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﺑﻠﻴﺲ ﺍﻟﻄﺮﻳﺪ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺣﺴﺐ ﻗﻮﻟﻚ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﻭﻫﺬﺍ ﺳﻨﺪ ﻧﻤﺴﻜﻪ ﺿﺪﻛﻢ ﺍﻧﺘﻢ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻧﻴﻴﻦ ﺑﺄﻧﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺑﻞ ﻭﺍﻧﺘﻢ ﺭﺳﻞ ﺍﺑﻠﻴﺲ ﻭﺍﻣﺒﻴﺎﺋﻪ ﻳﻮﺣﻰ ﺍﻟﻴﻜﻢ ﻫﻮ ﻟﻌﻨﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻟﻌﻨﻜﻢ #ﻛﻤﺎﻝ _ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ _ ﺭﺱﻭﻝ _ﺍﺑﻠﻴﺲ_ ﺍﻟﻄﺮﻳﺪ
کتاب ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ رقم الصفحه 268 و 269
ﻃﻌﻨﺎﺕ ﺍﻟﺸﻤﺮﻱ ﻓﻲ ﺛﻠﺐ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﯿﺪﺭﯼ ﺍﻟﺠﺰﺀ١٤
ﻳﻘﻮﻝ : ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻬﺪﻑ ﺍﻷﺳﻤﻰ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﺍﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻷﺻﻞ ﻭﺍﻧﺪﺭﺍﺝﻭﺍﻧﻄﻔﺎﺀ ﺫﻭﺍﺗﻨﺎ ﻓﻲ ﻃﻲ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﻨﺪﺭﺝ ﺍﻟﻘﻄﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮ
ﺍﺫﺍ ﺳﺄﻟﺖ ﺍﻟﻘﻄﺮﺓ ﻣﺎ ﺍﻧﺖ؟ ﻓﺘﻘﻮﻝ ﺍﻧﺎ ﺍﻟﺒﺤﺮ
ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﺍﺿﺢ ﻏﻨﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺒﻴﺎﻥ ﻭﻛﺎﺷﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﻓﺎﺿﺢ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ !!؟؟ ﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺻﻞ ﻣﺎ ﻭﺻﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﺻﺎﺭ ﺫﺍﺗﻪ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻧﻔﺴﻪ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻼ ﻏﻀﺎﺿﺔ ﺍﺫﺍ ﺳﺄﻝ ﻣﺎ ﺍﻧﺖ ﻭﺍﺫﺍ ﻗﺎﻝ # ﺍﻧﺎﺍﻟﻠﻪ
ﺍﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺎﻟﻠﻪ ﺍﺻﺒﺢ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺗﻌﺪﻯ ﺑﻬﺎ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺘﺠﻠﻲ ﻭﺍﻷﺛﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﻫﺮ ﺑﻞ ﻭﺗﻌﺪﻯ ﻛﻞ ﺷﺊ ﻟﻴﺜﺒﺖ ﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﻪ #ﺍﻟﺸﻴﺦ _ ﺣﺴﻴﻦ _ ﺍلشمرﻱ
کتاب ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ رقم الصفحه 253
ﻃﻌﻨﺎﺕ ﺍﻟﺸﻤﺮﻱ ﻓﻲ ﺛﻠﺐ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺍﻟﺠﺰﺀ١٣
ﻻ ﯾﺼﺢ ﺗﻌﺮﺽ ﻹﯼ ﺍﺣﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﺳﺮﺍﺭ
ﺍﻧﻤﺎ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺣﺼﺮ ﺍﻹﻓﺸﺎﺀ ﺑﻬﺎ ﻹﻫﻠﻬﺎ ﯾﻌﻨﯽ ﺍﻧﺘﻢ ﻻ ﺗﻔﻬﻤﻮ ﻗﻮﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﯽ ﻣﺎ ﺍﻋﻈﻢ ﺷﺈﻧﯽ
ﻭﻻ ﺗﻔﻬﻤﻮ ﻗﻮﻝ ﻛﻞ ﺷﺊ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﺗﻔﻬﻮ ﻗﻮﻝ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﺗﻔﻬﻤﻮ ﻗﻮﻝ ﺍﻧﺎ ﺍﻟﺤﻖ #ﻛﻤﺎﻝ _ ﺍﻟﻔﻬﻴﻢ
کتاب ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ، رقم الصفحه 262
ﻃﻌﻨﺎﺕ ﺍﻟﺸﻤﺮﻱ ﻓﻲ ﺛﻠﺐ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺍﻟﺠﺰﺀ١٢
ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻭﺻﻞ ﺍﻟﻴﻪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ
ﺍﻥ ﻻ ﻭﺟﻮﺩ ﻟﻜﻞ ﺷﺊ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻭﺟﻮﺩ ﻏﻴﺮﻩ ﺯﺍﺋﻞ ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻱ ﻫﻨﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻥ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﺑﻞ ﻭﺍﺣﺪﺓ * ﺑﻞ ﻳﺘﻌﺪﻯ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻞ ﺍﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻳﺴﺘﺪﻝ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺍﻏﺐ ﺍﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ :
ﺍﻷﻳﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻭﺣﻘﻴﻘﺘﻪ، ﻭﻟﻜﻞ ﺷﺊ ﻇﺎﻫﺮ ﻫﻮ ﻣﻼﺯﻡ ﻟﺸﻴﺊ ﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﻇﻬﻮﺭﻩ .# ﻓﻤﺘﻰ ﻣﺎ ﺃﺩﺭﻙ # ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻨﻪ # ﻋﻠﻢ ﺍﻧﻪ # ﺍﺩﺭﻙ ﺍﻷﺧﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺪﺭﻛﻪ ﺑﺬﺗﻪ ﻭﻣﻌﻨﺎ ﺫﻟﻚ :
ﺍﻥ ﻣﻦ ﺍﺩﺭﻙ ﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﺛﺎﺭ ﺧﻠﻘﻪ ﻓﻬﻮ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻠﻪ ﻷﻥ ﻫﺬﻩ ﻋﻼﻣﺔ ﻟﻪ ﻭﻣﻦ ﺭﺃﻯ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻳﻀﺎ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﺍﺧﺮﻯ ﺍﻧﻪ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺻﻔﺤﺔ ٢٠ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺻﻔﺤﺔ ١٤٦ ﺍﻳﻀﺎ
ﻭﻣﺼﺪﺍﻗﺂ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ : ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻥ ﻛﻨﺖ ﺫﺍ ﻋﻴﻦ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﻖ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻥ ﻛﻨﺖ ﺫﺍ ﻋﻘﻞ ﻭﺍﻥ ﻛﻨﺖ ﺫﺍ ﻋﻴﻦ ﻭﻋﻘﻞ ﻓﻤﺎ ﺗﺮﻯ ﺳﻮﻯ ﻋﻴﻦ ﺷﺊ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ
ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻷﻣﻠﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﺍﻟﺠﺰﺀ ٣ ﺻﻔﺤﺔ ١٨٧ ﻭﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺻﻔﺤﺔ ٢١٧
#ﻻﺗﺪﺭﻛﻪ_ ﺍﻷﺑﺼﺎﺭ_ ﺍﻻﺑﺼﺮ_ ﻛﻤﺎﻝ_ ﺍلحیدرﻱ
کتاب ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ رقم الصفحه 147
ﻃﻌﻨﺎﺕ ﺍﻟﺸﻤﺮﻱ ﻓﻲ ﺛﻠﺐ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﻱ ﺍﻟﺠﺰﺀ١١
( ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﺀ ﻻﻳﻌﺘﻤﺪﻭﻥ ﺍﻟﻌﻘﻞ)
ﺍﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻧﻴﻴﻦ ﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺸﻮﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺩ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﺬﻟﻚ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﺻﻔﺤﺔ ٢٣٩ ﻭﻫﻨﺎ ﻳﻨﻘﻞ ﺭﺃﻱ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﺍﻟﻜﺎﺷﺎﻧﻲ ﻳﻘﻮﻝ :
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺠﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﻦ ﻭﺍﻷﻓﻀﺎﻝ ﻭﺍﻏﻨﺎﻧﺎ ﺑﺮﻭﺡ ﺍﻟﻤﻌﺎﻳﻨﺔ ﻋﻦ ﻣﻜﺎﺑﺪﺓ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﻭﺍﻷﺳﺘﺪﻻﻝ ﻭﺍﻧﻘﺬﻧﺎ ﻣﻤﺎ ﻻ ﻃﺎﺋﻞ ﺗﺤﺘﻪ ﻣﻦ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﻘﻴﻞ ﻭﺍﻟﻘﺎﻝ ﻭﻋﺼﻤﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻇﺮﺓ ﻭﺍﻟﺠﺪﻝ ﻭﺍﻟﺠﺪﺍﻝ ﻓﺄﻧﻬﺎ ﻣﺜﺎﺭ ﺍﻟﺸﺒﻬﺔ ﻭﻣﻈﺎﻥ ﺍﻟﺮﻳﺐ ﻭﺍﻟﻀﻼﻝ ﻭﺍﻷﺿﻼﻝ
ﻭﺑﻌﺪ ﻳﻨﻘﻞ ﺍﻷﻣﻠﻲ ﻭﻫﻮ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﺀ ﻓﻲ ﺫﻡ ﺍﻷﺳﺘﺪﻻﻝ ﺍﻳﻀﺎ #ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﺀ_ ﻻﻳﻌﺘﻤﺪﻭﻥ _ ﺍﻟﻌﻘﻞ
کتاب ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ، رقم الصفحه 238 و 239
ﻃﻌﻨﺎﺕ ﺍﻟﺸﻤﺮﻱ ﻓﻲ ﺛﻠﺐ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺍﻟﺠﺰﺀ١٠
ﻳﻘﻮﻝ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ : ﺑﻬﺬﺍ ﻳﺤﺎﻭﻝ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻙ ﻣﻦ ﺷﻄﺤﺎﺕ،ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺤﻤﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻧﻬﻢ ﻧﺎﺋﻤﻴﻦ ﺍﻭ ﻫﻢ ﻛﺬﻟﻚ
ﻭﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺸﻄﺤﺎﺕ : ﺍﻟﺸﻄﺢ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺭﻋﻮﻧﺔ ﻭﺩﻋﻮﻯ ( ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺣﻮﺍﺷﻲ ﺍﻟﻘﺒﺴﺎﺕ ﻟﻠﻤﺤﻘﻖ ﺍﻟﺪﺍﻣﺎﺩ ﺻﻔﺤﺔ ٤٠٨ )
ﺍﻟﺸﻄﺢ ﺩﻋﻮﻯ ﺑﻄﺒﻌﻬﺎ ﻟﺒﻘﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﺛﺎﺭ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻫﺬﺍ ﺍﺫﺍ ﺷﻄﺤﺖ ﺑﻘﻮﻝ ﺻﺎﺩﻗﺂ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺍﻣﺮﻋﻨﺪ ﺃﺭﺑﺎﺏ ﺍﻟﻨﻬﻰ
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺸﻄﺤﺎﺕ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺒﺴﻄﺎﻣﻲ ( ﺳﺒﺤﺎﻧﻲ ﻣﺎ ﺍﻋﻈﻢ ﺷﺎﻧﻲ ) ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻘﺸﻴﺮﻳﺔ ﺻﻔﺤﺔ ٥٦ ﻭﻳﻨﻘﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻼﺝ ﺍﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺳﻴﺮ ﺍﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ﺍﻟﺠﺰﺀ ١٤ ﺻﻔﺤﺔ٣٤٥ﺛﻢ ﺑﺪﺍ ﻓﻲ ﺧﻠﻘﻪ ﻇﺎﻫﺮﺁ ﻓﻲ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻷﻛﻞ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺑﻲ ﻭﻣﻦ ﺷﻄﺤﺎﺕ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻳﻘﻮﻝ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﺻﻔﺤﺔ ٢٠
ﻭﻫﻨﺎ ﺍﻟﻤﺸﻜﻞ ﻛﻮﻧﻬﻢ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﺍﻭ ﻫﻢ ﻧﺎﺋﻤﻴﻦ ﻭﻓﻲ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺍﺧﺮ ﻳﻘﻮﻝ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺍﻧﻬﻢ ﺍﻱ ﺍﻟﺸﺎﻃﺤﻴﻦ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻮﺟﺪ ﻭﺍﻟﺴﻜﺮ
ﻭﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﺎﺋﻢ ﺍﻟﻬﺎﺫﻱ ﺍﻟﺴﺎﻛﺮ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻛﻴﻒ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﺎ ﻳﻌﻘﻞ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﺑﻪ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻭﺍﻟﺨﺮﻓﺎﻥ #ﻛﻤﺎﻝ _ﺍﻟﻨﺎﺋﻢ_ الشاطح_ ﺍﻟﺴﻜﺮﺍﻥ_ الخرفان
کتاب ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ، رقم الصفحه 263
ﻃﻌﻨﺎﺕ ﺍﻟﺸﻤﺮﻱ ﻓﻲ ﺛﻠﺐ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺍﻟﺠﺰﺀ٩
( ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﺎﻟﻤﺸﺎﻫﺪﺓ الله !)
ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻳﻘﻮﻝ # ﺑﺎﻟﻤﺸﺎﻫﺪﺓ ﻳﻘﻮﻝ : ﻣﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ( ﺍﻷﻣﻠﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ ) ﻳﺘﺒﻴﻦ ﺍﻥ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ #ﻭﻣﺸﺎﻫﺪﺗﻪ
ﻭﻳﻜﻤﻞ ﻭﻳﻘﻮﻝ : ﻳﻨﺤﺼﺮ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻱ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻻ ﺣﻴﺪﺭﻱ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻤﺸﺎﻫﺪﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻳﻨﻜﺮ ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﺍﻷﻣﺎﻡ ﻋﺠﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺮﺟﻪ #ﻛﻤﺎﻝ _ ﻛﻴﻒ_ ﺷﺎﻫﺪﺕ_ ﺭﺑﻚ_ ﺍﻟﺬﻱ _ ﻫﻮﺷﻴﻄﺎﻧﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﺎﻫﺪﻭﻩ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻫﻮ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻷﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﺗﺪﺭﻛﻪ ﺍﻷﺑﺼﺎﺭ
کتاب ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ، رقم الصفحه 20
ﻃﻌﻨﺎت ﺍﻟﺸﻤﺮﻱ ﻓﻲ ﺛﻠﺐ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺍﻟﺠﺰﺀ٨
( لا ﻭﺟﻮﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻻ الله )
ﻻ ﻭﺟﻮﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻻ ﻟﻠﺤﻖ ﺍﻱ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻳﻀﺮﺏ ﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭﺍﻣﻮﺍﺝ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭﺍﻥ ﻛﺜﺮﺕ ﺍﻷﻣﻮﺍﺝ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻣﻘﺼﺪﻫﻢ ﺧﺒﻴﺚ ﻭﻫﻮ ﺍﻥ ﻛﻞ ﺷﺊ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻥ ﻛﺜﺮ ﻓﻬﻮ ﻛﺄﻣﻮﺍﺝ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻋﺒﺪﻭﺍ ﻣﺎ ﺗﻌﺒﺪﻭﺍ ﻓﺄﻥ ﻛﻞ ﺷﺊ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻫﺬﺍ ﺩﻋﻮﺓ ﻣﻦ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻷﻭﺛﺎﻥ
کتاب ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ، رقم الصفحه 150
ﻃﻌﻨﺎﺕ ﺍﻟﺸﻤﺮﻱ ﻓﻲ ﺛﻠﺐ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺍﻟﺠﺰﺀ٧
ﻓﺒﻌﺪ ﻭﺻﻮﻟﻬﻢ ﻟﻠﺘﻮﺣﻴﺪ ﻻ ﻳﺸﺎﻫﺪﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻏﻴﺮﻩ ﻷﻥ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﺫﺍﺗﻲ ﻭﻭﺟﻮﺩ ﻏﻴﺮﻩ ﻋﺮﺿﻲ ﻣﺠﺎﺯﻱ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻥ ﻛﻞ ﺷﺊ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﻣﻌﻨﻰ ﺍﻛﺜﺮ ﺩﻗﺔ ﺍﻥ ﻛﻞ ﺷﺊ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻭﻫﻢ ﻭﺧﻴﺎﻝ ﻭﻋﺮﺽ ﻭﻣﺠﺎﺯ ﻳﻌﻨﻲ ﻭﻫﻤﺂ ﻓﻲ ﻭﻫﻢ ﻭﻧﺤﻦ ﻭﻫﻢ ﺑﻨﻈﺮ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﺀ ﺍﻟﻨﺠﺴﻴﻦ ﻭﻛﻞ ﺷﺊ ﻭﻫﻢ ﻭﻫﺬﺍ ﺧﻼﻑ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﻟﻤﻨﻄﻖ ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ ﻭﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻫﺬﺍ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻳﻀﺂ ﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﺗﻤﺎﺛﻴﻞ ﻭﺑﺸﺮ ﻭﺣﺠﺮ ﻭﻣﺪﺭﺁ ﻭﺣﻴﻮﺍﻧﺂ ﺍﻧﻤﺎ ﻫﺬﻩ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﻫﻢ ﺍﻭ ﻫﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺤﺪ ﺫﺍﺗﻪ ﻭﻧﻔﺴﻪ ﻷﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺍﺫﺍ ﻋﺒﺘﻬﺎ ﻋﺒﺪﺕ ﺍﻟﻠﻪ
کتاب ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ، رقم الصفحه 141 # ﺍﻟﻨﺎﻗﺺ ﻛﻤﺎﻝ المبلس
ﻃﻌﻨﺎﺕ ﺍﻟﺸﻤﺮﻱ ﻓﻲ ﺛﻠﺐ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺍﻟﺠﺰﺀ ٦
(ﻛﻤﺎﻝ ﻳﺘﺒﻊ ﻫﻮﻯ قلبه!)
ﺍﻣﺎ ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ ﻓﻠﻴﺲ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻧﻤﺎ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﻫﺬﺍ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﺍﻥ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻌﺮﻓﺎﻥ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻘﻠﻲ ﻭﻻ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﻋﻘﻠﻲ ﺑﻞ ﺍﻧﻪ ﻳﺘﺒﻊ ﻫﻮﻯ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺗﻘﻠﺒﺎﺗﻪ ﻭﻫﻮﺍﻩ
کتاب ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ، رقم الصفحه 145
#ﻛﻤﺎﻝ ﻳﺘﺒﻊ ﻫﻮﻯ قلبه
ﻃﻌﻨﺎﺕ ﺍﻟﺸﻤﺮﻱ ﻓﻲ ﺛﻠﺐ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺍﻟﺠﺰﺀ ٥
ﻫﻨﺎ ﻳﻌﺘﺮﻑ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺑﺄﻥ ﺍﻷﺧﺮﻭﻥ ﺳﻮﻑ ﻳﻨﻜﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﺣﺎﻟﻪ ﻭﻳﺠﻴﺐ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻗﺎﺋﻶ ﺍﻧﻬﻢ (ﺍﻱ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﻜﻠﻮﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ) ﻟﻢ ﻳﻌﻴﺸﻮﺍ ﻣﺎ ﻋﺸﻨﺎﻩ ﻭﻟﻢ ﻳﺮﻭﺍ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎﻩ ﻭﻫﻢ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﻏﻴﺮ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﻌﻴﺶ ﺍﻟﻤﻜﺎﺷﻔﺔ ﻭﺍﻟﻜﺸﻮﻓﺎﺕ ﻭﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﻤﺎﻩ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭﺍﻧﺴﺎﻧﺎ ﻧﻮﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ( ﻣﻌﻨﻰ ﻧﻮﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﺍﻱ ﻣﺼﺪﺭ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﺼﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﻧﻪ ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ) ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻫﻮ ﻏﺎﺋﺺ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﺒﺤﻮﺭ ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺸﻮﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﺍﺝ.
کتاب ﺑﺤﻮﺙ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ، رقم الصفحه 324
ﻃﻌﻨﺎﺕ ﺍﻟﺸﻤﺮﻱ ﻓﻲ ﺛﻠﺐ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ اﻟﺠﺰﺀ٤
(ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﺴﺐ ﻗﻮﻟﻪ!)
ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻥ ﻛﻞ ﺷﺊ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻣﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮﻩ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﺍﻷﻟﺤﺎﺩ ﺑﺤﺪ ﺫﺍﺗﻪ
ﻭﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻳﻀﺂ ﺍﻥ ﺳﺎﺋﺮ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻻ ﺗﺨﻠﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﻳﻘﺼﺪ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ
ﻫﻞ ﻳﻌﻘﻞ ﺍﻥ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﺮﺍﻩ ﻣﻦ ﺷﺠﺮ ﻭﻣﺪﺭ ﻭﺻﻠﺐ ﻭﻟﻴﻦ ﻭﻳﺎﺑﺲ ﻭﺍﺑﻴﺎﺽ ﻭﺳﻮﺍﺩ ﻭﻧﻮﺭ ﻭﻇﻠﻤﺔ ﻭﻭﺣﻮﺵ ﻭﺍﻟﻮﻑ ﻭﺟﻤﺎﺩ ﻭﻣﺘﺤﺮﻙ ﻭﺣﻖ ﻭﻇﻠﻢ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﻪ !!
ﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﺗﻮﺏ ﺍﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﺍﻟﻤﺨﺮﻓﻴﻦ
کتاب ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ، رقم الصفحه 138 #ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﺴﺐ ﻗﻮﻟﻪ
ﻃﻌﻨﺎﺕ ﺍﻟﺸﻤﺮﻱ ﻓﻲ ﺛﻠﺐ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺍﻟﺠﺰﺀ٣
(ﻧﺒﻮﺓ ﻣﺘﺎﺣﺔ للجمیع!)
ﻧﺒﻮﺓ ﺍﻷﻧﺒﺎﺀ ﻣﺘﺎﺣﺔ !!!!! ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ !!!
ﻫﻞ ﻫﺬﺍ ﻣﻨﻄﻖ؟؟؟ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻣﺘﺎﺣﺔ ! ﻫﻜﺬﺍ ﻳﻔﺘﺢ ﺑﺎﺏ ﺍﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻫﺐ ﻭﺩﺏ.
کتاب ﺑﺤﻮﺙ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ،رقم الصفحه 298
ﻃﻌﻨﺎﺕ الشیخ ﺍﻟﺸﻤﺮﻱ ﻓﻲ ثلب ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺍﻟﺠﺰﺀ 2
(ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ یؤمن بنظریه دارون بالتناسخ الصعودی للانسان)
انسان
↑
حیوان
↑
نبات
ﻫﻨﺎ ﺍﻥ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻳﺆﻣﻦ ﻭﻳﺼﺪﻕ ﻧﻀﺮﻳﺔ ﺍﻥ ﺍﻷﻧﺴﺎﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﺮﺩﺍ ﻓﻲ ﺑﺎﺩﺀ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻞ ﻭﻳﺘﻌﺪﻯ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻳﺘﻄﻮﺭ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎ ﻭﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﺗﺮﻗﺎ ﻓﺼﺎﺭ ﺍﻧﺴﺎﻧﺂ ﻭﻫﺬﺍ ﻧﺺ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻗﺎﻝ ﺍﻥ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻷﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺎﻭﺯﺕ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺘﻴﻦ ﺍﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﻴﺔ ﻭﺳﻤﺎﻫﺎ ﺑﺎﻟﺘﻨﺎﺳﺦ ﺍﻟﺼﻌﻮﺩﻱ.
کتاب ﺑﺤﻮﺙ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ،رقم صفحه 221
#ﻛﻤﺎﻝ ﻛﺎﻥ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎ ﻭﻗﺒﻠﻬﺎ ﻧﺒﺎﺕ ﺁ ﻫﺬﺍ ﺣﺴﺐ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻻ ﺍﻗﺼﺪ ﺍﻷﻫﺎﻧﺔ
ﻃﻌﻨﺎﺕ الشیخ ﺍﻟﺸﻤﺮﻱ ﻓﻲ ثلب ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ
هذه سلسله البحوث عباره عن الوثائق وادله متسلسله تدین انحراف وضلالت منهج السیدکمال الحیدری..یستخرجها الاستاذ والمحقق الفاضل الشیخ حسین الشمری من کتبه وهذه سلسله البحوث تحت الاسم " ﻃﻌﻨﺎﺕ الشیخ ﺍﻟﺸﻤﺮﻱ ﻓﻲ ثلب ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ".
ﻳﻘﻮﻝ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ .... ﻟﻤﺎ ﺭﺍﺡ ﻣﺘﻠﺒﺴﺂ ﺑﺎﻷﺳﻤﺎﺀ ﺍﺳﻤﺂ ﺑﻌﺪ آﺧﺮ ﺍﻻ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﺄﺛﺮﻩ ﻋﻨﺪﻩ ﻭﺑﺎﻟﺼﻔﺎﺕ ﺻﻔﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﺧﺮﻯ ﻓﻴﺼﻴﺮ ﺍﻷﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸﻤﻮﻝ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﻤﻌﻪ (ﺍﻱ ﺳﻤﻊ ﺍﻟﻠﻪ ) ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻤﻊ ﺑﻪ ﻭﺑﺼﺮﻩ (ﺍﻱ ﺑﺼﺮ ﺍﻟﻠﻪ ) ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﺼﺮ ﺑﻪ ﻭﻳﺪﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺒﻄﺶ ﺑﻬﺎ (ﺍﻱ ﻳﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺒﻄﺶ ﺑﻬﺎ ) ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﺑﺤﻮﺙ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻟﻜﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ (٢٩٧ ) ﻟﻦ ﺍﻋﻠﻖ ﺍﻭ ﺍﺭﺩ ﺑﺸﺊ ﻓﺎﻟﻜﻼﻡ ﻭﺍﺿﺢ ﺍﻥ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﻔﺴﻪ
ﻭﻟﻜﻢ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ.
ﺍﻟﻄﻌﻨﺎﺕ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻟﺸﻤﺮﻱ ﺑﻜﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ
عشر الطعنات ،كل طعنه في هذا الفيديو صحيحة من حيث سند للكمال الحيدري كلها هاي خزعبلات من فيها ينقلها من المتحدثين آخرين اي يصرح ويوافق عليها ويعتقد بها(لا ينقل الا ما يوافق قوله)
وبعضها من تصريحاته يقولها من فمه
حكم للمشاهد والله المستعان..
http://www.youtube.com/watch?v=eNmavgp-k20